RE ANIMAR LA TIERRA

En nuestro caso y utilizando terminología jünguiana, re‑animar tiene que ver con ánima, con lo femenino, con aquello que está presente en todo ser humano, sea hombre o mujer, aunque evidentemente en diferentes proporciones. De la misma manera que ánimus está relacionado con lo viril, pero está también presente en todos los seres humanos. Ánimus y ánima configuran al ser humano y en definitiva a la Humanidad.

Pero lo femenino ha sido enormemente infravalorado y oprimido tanto en los hombres como en las mujeres, aunque de forma muy distinta; y esto perjudica a todo el conjunto humano: “Tenemos una ciencia machista, una sociedad fundamentalmente masculina e iglesias misóginas. Por eso vivimos en un estilo de sociedad pobre, sin la irradiación del ánima .Y las mujeres han sido las mayores víctimas de este estilo de vida”¹. Por supuesto que esto es verdad, pero, además, es cierto que el ánimus también ha sido manipulado y desproporcionado en los varones, a la vez que oprimido y `suprimido' en las mujeres. También el ánimus necesita ser rescatado y equilibrado.

Este desajuste ha conducido a un empobrecimiento que toca a la humanidad entera, a la forma de ser, a la identidad de los hombres y de las mujeres, y, por supuesto, afecta a las relaciones y en definitiva al equilibrio humano. A nuestro mundo, a las estructuras personales, políticas, sociales... e incluso eclesiásticas les falta “alma”.

Re‑animar la Tierra viene a sugerir algo así como una tarea de rescate que a la vez propicie una revitalización, un desarrollo distinto para que la Humanidad cambie y crezca espiritual y personalmente de manera nueva, cultive la interioridad y vigorice el amor, para que, en definitiva, así se plenifique. E incluso para que nuestra relación con el Mundo y la vida se modifique y sea diferente.

A nuestro mundo, culturas, estructuras... –dicho de forma simple y plástica– les falta ánima y le sobran formas concretas de ánimus y, así, la totalidad está desequilibrada. Además, este desequilibrio fundamenta unas relaciones injustas y jerarquizadas, excesivamente basadas en el poder, que relegan la dimensión femenina y absolutizan la viril. El caer en la cuenta de todo ello lleva al deseo de una transformación profunda.

Las mujeres comenzaron a intuirlo y crearon los movimientos feministas de liberación, no sólo porque se sentían –y se sienten– asfixiadas bajo el peso de la estrechez y de la injusticia; eso también, y desde luego esa experiencia de opresión generalizada es decisiva, prioriza la lucha y despierta a las mujeres.

Pero además estaban convencidas de que: “El mundo de la humanidad posee dos alas: una es la mujer y la otra el hombre. Hasta que las dos alas no estén igualmente desarrolladas no podrá volar. Si una de las alas permanece débil, el vuelo será imposible”². Realmente necesitamos una Humanidad nueva; queremos volar.

Este nuevo nacimiento y la profunda sanación de la que están necesitadas las relaciones humanas, pasa por un proceso psíquico y espiritual hondo, que afecta a hombres y mujeres y a toda la creación.

Exige un cambio, una conversión relacional radical. Convoca a la reciprocidad masculino‑femenina desde la alteridad, desde el mutuo re‑conocimiento. Exige la aceptación de la diferencia, la recuperación interior del ánimus y el ánima, tanto en el hombre como en la mujer. Conduce al aprendizaje para captar la energía que brota de los opuestos, de la multiplicidad y de saber situar los contrarios, y dialogar con lo distinto. Es un proceso terapéutico arduo, trabajoso y gratificante a la vez, que lleva a una nueva relación más espontánea e igualitaria. Exige unos modelos y valores nuevos también desde la experiencia espiritual honda que se deja abarcar por el Dios –materno y paterno– de la vida.

Desde las necesidades de este mundo, desde la ética y la teología comienzan a reclamarse más y más la misericordia, la piedad, la fidelidad, la ternura, la vulnerabilidad, la compasión, el cuidado de la vida..., actitudes y expresiones del `ánima' equilibrada, que apuntan a la esperanza de una posible curación relacional. El “derecho de la misericordia”, “la solidaridad compasiva”, “la ética de la piedad”, la necesidad de unas relaciones en las que el amor y la ternura se expliciten..., expresan algo más que un vago deseo en algunos sectores minoritarios.

Todo ello es signo de una sensibilidad nueva que emerge aún tímidamente y es una llamada a sustituir la agresividad competitiva, por la compasión solidaria donde el espíritu de colaboración sustituya a la orgullosa competición.

Se vislumbra la necesidad de un cambio espiritual y cultural que afecte profundamente a las relaciones y a la comunicación humana; una forma dialogal cualitativamente distinta.

Es el paso de la “verticalidad” jerárquica a la vivencia más “horizontal” y solidaria de las relaciones; el paso de la “complementariedad” a la alteridad y el reconocimiento en la diferencia. Las mujeres tenemos que hacer aquí una aportación indeclinable para el bien de toda la creación y de la humanidad completa; es, pues, necesario que nuestra voz sea escuchada y nuestra compañía aceptada y comprendida. Es necesario también entrar con humildad y valentía en ese proceso de purificación y re‑creación.

Una ética realista y universal reclama un cambio básico, una conversión total de las relaciones ya muy deterioradas y empobrecidas, como primer instrumento de paz y concordia en la justicia.

Las mujeres no pedimos ningún favor ni limosna, exigimos el restablecimiento de unas relaciones fraternas y justas queridas por Dios y a las que toda la Creación tiene derecho, y ofrecemos la mano de la reconciliación y cooperación. Esto es mucho más que una reivindicación interesada, es una denuncia alertadora y urgente para bien de toda la Humanidad y de toda la creación. Porque nuestro Planeta y nuestra Humanidad necesitan una sanación física y espiritual.

Al varón no le beneficia en absoluto seguir siendo dominador; por el contrario, le envilece; a la mujer tampoco el ser dominada e instrumentalizada. Pero entre las mujeres se han interiorizado durante milenios las actitudes de subordinación e incluso de automarginación y entre los varones se ha potenciado, en exceso, la fuerza y el orgullo de dominar. No puede haber liberación de la Humanidad si los varones continúan oprimiendo a las mujeres, pero tampoco si éstas consienten en seguir siendo oprimidas.

El ánimus, pero, especialmente, el ánima, lo femenino, está sufriendo en los hombre y en las mujeres, en la humanidad total. Comenzamos a despertar... pero indudablemente las mujeres se han adelantado y la concientización en ellas es más fuerte. El sufrimiento es y ha sido el vigoroso acicate. Hay que saber reconocer y agradecer el trabajo y la visión anticipada de las mujeres para liberarse y liberar: “Esta situación ha comenzado a cambiar, sobre todo, a causa del despertar crítico y la protesta valiente de la misma mujer”¹⁹.

María José Arana. RESCATAR LO FEMENINO PARA RE ANIMAR LA TIERRA. © Cristianisme i Justícia (extracto)